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从这个基本精神来说，儒释道三家三教都是中华文化的精髓或“蜂王浆”，是对现代人也大有裨益的学问。
作者简介：
雷铎，广东省社科院研究员。
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佚名
|佛教观点|儒释道|中华文化|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05320481198.html
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中国是茶道的发源地。“茶道”一词首见于中唐，是中国茶人的发明。中华茶道萌于晋，兴于唐， 继于宋，盛于明，衰于近代。近现代，中华茶道幽而不明。二十世纪八十年代以来，中华茶道又始 走上复兴之路。然而目前茶文化界对中华茶道理解也是见仁见智，多有分歧，为进一步弘扬中华茶道， 有必要对中华茶道的概念作出科学的诠释。 第一节 “茶道”一词溯源 “茶道”一词首见于中唐。 皎然的《饮茶歌·诮崔石使君》：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432471506.html
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佛教中心东移中华 （一）隋朝佛教 公元五八一年，北周隋国公杨坚灭北齐，并建立了隋朝，取代了北周，杨坚就是隋文帝。公元五八九年，隋灭南陈，中华再度统一。 隋文帝少年时曾受智仙的养育，建立...慕释氏不二之门，贵老庄得一之义。”并下令在儒教崇拜的五岳建造佛教寺庙。 在这样的环境下，中华出现了三教鼎立和三教合一之说。三教鼎立说的代表人物为李士谦，他主张三教如“三光在天，缺一不可”，所以相互...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17090162456.html
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禅与中华禅 （一）全称的弹 全称的禅，也就是广义的禅。它包括了最古老的次第禅定，四禅八定，九次第定，这是佛法和外道的共法，外道也修这个定。广义的禅定，有显教的天台止观禅定、印度的次第禅定、密教的...看得出，禅是“法王禅让”，把法王的位置让给下一位。 （三）中华禅的宗旨与特色 禅宗的禅也用禅定的名词，但它不是坐禅。名词虽然相同，涵义并不一样。六祖说：“外不著相为禅，内心不乱为定。”他并不主张身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113654952.html
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佚名
|台湾中华佛教比丘尼协进会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/15015591196.html
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佚名
|台湾中华佛教比丘尼协进会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/15070591197.html
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耕云先生讲述
一九八四年四月八日于台北市
一、参禅的根器
二、中华禅风的演变
三、参禅的心路历程
四、禅者的德操
五、结论
今天和各位谈谈中华禅风的演变...然后再浮现出来，那时候，你就知道，一即是多，多即是一，物我一如，自他不二。
二、中华禅风的演变
（一）中华禅的由来及影响
中华禅的发展，须从达摩说起。达摩祖师于梁武帝时来到中国，当时...
耕云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130542888.html
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的杜兰等，均预言中国文化的未来，将大有助于世界人类之幸福，而认为廿一世纪为中国文化之世纪。陈资政的结论是：重人兼重德的中华文化才能救世界。假使全人类都能实行孔子的思想，就会很接近佛教的思想，因为佛教的...
◎晁山 文
|文化|佛教|
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噫兮！上善若水，厚德载物；中华传统，绵延千古。览华夏之圣贤兮，当数孔孟李张；观中土之教化兮，继有弥勒菩萨。慈航普济兮，甘露广施；行走大道兮，至为禅宗。播天地之德泽兮，悦凡俗之情话；悟禅道之精髓兮，获世人之同颂。
噫！弥勒乃为释尊弟子兮，随闻佛法，证无生忍；释尊昔曾为其授记兮，当来...
冯道信
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06553792041.html
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中华伟人法显评传
连云山
目录 一 法显略传 法显的籍贯 时代背景与历史使命 法显艰难西行 印度巡礼和狮子国写经 法显三十国经历 横渡太平洋到达美洲 ... 佛教于公元前五世纪产生于印度后，便向南北两个方向传播。经过一千多年时间，早巳传到中国西部和北部游牧民族区域。东汉中期经西域(中国古代将敦煌以西以北泛称西域)传来中国，但中国很少人信。因为中华民族基本...
连云山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041858778.html